والبارد أيضا إما أن يكون في تجويف المعدة وإما مداخلا لجرمها ، ويعمها أجمع قلة العطش والانتفاع بالأطعمة الحارة وكثرة شهوة الطعام ، ويخص الخلط المنصبّ في جوفها إذا تناول أطعمة جلاءة كالعسل ونحوه كان في قيئه خاصة وفي برازه بلغم خاصة ، ويخص المداخل لجرم المعدة الغثي مع عدم ما يخرج بالقيء لكن لا عطش معه ، إذا كان عند البلع وجع شديد وكان يخرج قبل ذلك بالقيء شبيه بالأغشية ففي المريء قرحة ، وإن كان الوجع أشد وكان موضعه أشد انسفالا فالوجع في فمها ، وإن كان الوجع من قدام مع خروج شيء من دلائل القروح بالقيء فالقرحة في المعدة ، فإذا كان من خلف فالقرحة في المريء ، والغثيان يدل على أن فم المعدة عليل ، وإذا لم يتغير الطعام أصلا فقد كمل برد المعدة ، وإن كان يفسد إلى الحموضة فهو من عند المعدة ، والتدخّن من حرها ، قال : والغثي إنما يحدث من فم المعدة فقط ، التخمة تكون من برد أو من خلط رديء في تجويف المعدة أو من طعام مدخّن أو من الترتيب في غير الوقت . من « القوى الطبيعية » : القراقر عرض لازم لسوء استمراء الغذاء على الطعام لأنها إن لم تحتو عليه بالكلية حدث بينها وبين الطعام فضاء يجول فيه الرياح والرطوبات . د : شراب حب الآس يقطع سيلان الفضول إلى المعدة ، وقشور الأترج تقوّي المعدة ويعين على الهضم معونة يسيرة . ابن ماسويه : لحم الأترج خاصته تطفئة الحرارة التي في المعدة . د : الإذخر نافع من أوجاع المعدة وهو نافع من أورامها ، والأقحوان الأبيض متى شربت أطرافه جفف جملة ما يتجلب إلى المعدة ، والأحمر يجفف جميع أنواع السيلان إلى المعدة . 2 - في الجشاء والفواق والقراقر والرياح الخارجة من أسفل والرياح التي تورم « 1 » البطن والجنب والريح السوداوية التي تنفخ المعدة ووجع الجنب القديم وانتفاخ واختلاج ما دون الشراسيف والريح في جميع الجسم والمغص والصبيان الذين تنتفخ بطونهم السادسة من « العلل والأعراض » : القراقر تتولد من النفخ ، والنفخ لا يتولد إذا لم يكن في البطن حرارة البتة ، ولا يتولد إذا كان في الجسم حرارة قوية إلا أن يكون في الأغذية قوة تولد الرياح ، ولا بدّ من تولد النفخ من الأغذية المولدة للنفخ عند الهضم لكن ذلك يكون قليلا يستفرغ الجشاء ، فأما إذا كان عمل الحرارة في الغذاء ضعيفا وجعلت تعمل فيه تذيبه أولا أولا ولا تهضمه هضما محكما فإنه يتولد من ذلك رياح نافخة ، وإذا لم يكن في طاقة

--> ( 1 ) في الأصل : ترم .